MANTAUA LUI GOGOL


păsătoare de „robie”, în care talentul și produsul muncii lor creatoare puteau fi manifestate doar în underground. Un alt sens al titlului acestui roman se poate referi la îngroparea culturii ucrainene postcoloniale și la crearea altei noi. În acest sens, s- a exprimat foarte bine criticul literar Marko Pavlîșîn, în articolul său, Ščo peretvorjuetsja u Rekreacijah Iurija Andruhovyča?: „În Recreații este zugrăvit sfârșitul paradigmei culturii naționale ca un mijloc de luptă pentru supraviețuirea națiunii și începutul paradigmei culturii naționale ca un loc obișnuit al diversității vieții contemporane”7. Astfel, tema romanului este o prezentare a vieții elitei literare ucrainene din anii ’80 ai secolului trecut, o viață în care se împletește mărețul cu josnicul, binele cu răul, frumosul cu urâtul. Dacă poetul ucrainean ocupa locul de


frunte în lupta împotriva colonialismului, atunci, odată cu prăbușirea acestuia din urmă, poetul își pierde misiunea importantă, dar și prestigiul și onoarea de până atunci, iar în Recreații este respinsă această tradiție de sacralizare a poetului, a literaturii și culturii. Prin urmare, poetul ajunge să fie nu un supraom, ci un muritor de rând, cu calitățile sale, dar şi cu defectele. Această încercare de nivelare a


stereotipului poet-proroc Anduhovîci o realizează prin tehnica jocului cu personajele. Cu ajutorul eroilor romanului acest stereotip este regândit, răsturnat într-un mod ironico-parodic, nu cu scopul deconstrucției sau al distrugerii imaginii peotului ucrainean, ci pentru a restabili armonia pierdută. În roman, statutul poetului-proroc ucrainean este diminuat în special prin prezentarea relațiilor dintre soții Marta și Martofleak (deja în numele eroilor poate fi observat jocul autorului). Imaginea lui Martofleak în roman este ostentativ ambivalentă. În ochii soției sale el apare în același timp ca „geniu în devenire, intelectual plictisitor”, „egoist și laș, cavaler nobil”, „un iubit incapabil, un iubit fantastic”8 etc. În cuvintele Martei, atât de laudă, cât și de umilire, nu există nici ură, și nici sentimente înalte de iubire, se resimte doar atitudinea ei maternă, blajină față de un copil căruia i se iartă toate năzdrăvăniile: „vom trăi încă o sută de ani și vom muri în aceeași zi”, i se adresează în gând Marta soțului, „căci altfel tu nu vei rezista și vei muri de la băutură, (…) tu nu poți fi altfel, cu altă femeie de mult te-ai fi spânzurat, dar ai avut noroc, prostule, că sunt eu, nu alta, ci eu”9. Nu numai soția îl aseamănă pe Martofleak cu un „copil mare” („iar barba lui parcă e lipită – un copil mare,


7Marko Pavlîşîn, Šco peretvorjuetsja u Rekreacijah Iurija Andruhovyča?, „Sučasnist”, nr.12/1993, p.116, http://www.ukrbiblioteka.org/uploads/magazines/suchasnist/fil


es/Sucasnist-1993-12.pdf (ultima accesare: 31.10.2012) 8 Iuri Andruhovîci, Rekreacii, p.4, http://www.ukrcenter.com/Література/Юрій-


Андрухович/21447/Рекреації (ultima accesare: 10.11.2012). 9 Idem.


prostănac, elev de clasa a doua la școala vieții”10), o asemenea impresie o face și prostituatei din bordel, pe care tot Marta o cheamă: „barba lui parcă e lipită și, în general, e ca un copil...”11. De aici se poate interpreta încă un amănunt al jocului autorului atât cu cititorul (recunoașterea personajului), cât și cu personajul. În aluziile ambelor femei la faptul că Martofleak e ca un copil se poate citi distrugerea statutului acestuia ca al unui bărbat tare, sprijin al femeii. Din purtarea lui Martofleak, din faptele sale nu se poate extrage acel efect al jocului ambivalent, pe care îl evidențiază însă caracteristica făcută lui Martofleak de către soția sa, Marta. Prin imaginea lui Martofleak autorul reușește să-l transforme pe „rege” în „bufon”12, creându-l pe bărbat ca o „cârpa moleșită”13 , ca o anexă a femeii. Încercările lui Martofleak de a-și ignora soția, de a lua o poziție contrară gândurilor ei, a rugăminților ei, dovedindu-și prin asta


independența,


masculinitatea, doar intensifică opusul acestora. Jocul autorului cu imaginea poetului-


proroc, coborârea acestuia la un nivel normal de trai, nu este distrugător, ci mai degrabă optimist, încrezător într-un viitor mai bun, fără dramatism și didacticism. Autorul nu își critică și nici nu-și ridiculizează eroul pentru punctele lui slabe. Câteva monologuri ale lui Martofleak, date în roman, pot să ne schimbe total părerea despre acest personaj. Din ele reiese că eroul este o personalitate talentată, romantică, un bărbat iubitor și chiar un adevărat cavaler. În scena finală a romanului, Martofleak i se adresează în gând soției sale: „trebuie să las să treacă prin mine gloanțele tale, (...) dar mâna ta este în a mea, de mult timp nu ne-am mai ținut de mână, ultima oară cu vreo șapte ani în urmă, când erai însărcinată cu Oksana și îmi desenai portetul cu rujul de buze pe toate oglinzile din casa noastră...”14 Însă, descriind izbucnirea de tandrețe în sufletul eroului, autorul nu uită de un detaliu: „Tu, Martofleak, te țineai de mâna femeii ca de un ultim refugiu în această lume”15, pentru ca, la sfârșitul pseudo-loviturii de stat, să apară aceeași formulă, dar de data aceasta ironică: „Martofleak lăsă mâna soției.//- Noi azi o să mai bem?, întrebă el”16. Imaginea lui Martofleak nu poate fi privită doar dintr-un singur unghi, caracterul său ambivalent face imposibilă orice concluzionare definitivă. Creând în romanul său, Recreații, imaginea unui poet, pe de o parte înzestrat cu talentul artistic,


10 Ibidem, p.3. 11 Ibidem, p.29. 12 Olena Polişciuk, Avtor i personaj v ukrainskij novitnij prozi,


Kiev, 2008, p.62, http://www.ilnan.gov.ua/Publication/Polischuk.pdf (ultima


accesare: 06.11.2012) 13 Andruhovîci, Rekreacii, p.4. 14 Ibidem, p.47. 15 Ibidem. 16 Ibidem, p.48.


Anul II, nr. 4-5, oct 2012 – apr. 2013 11


Page 1  |  Page 2  |  Page 3  |  Page 4  |  Page 5  |  Page 6  |  Page 7  |  Page 8  |  Page 9  |  Page 10  |  Page 11  |  Page 12  |  Page 13  |  Page 14  |  Page 15  |  Page 16  |  Page 17  |  Page 18  |  Page 19  |  Page 20  |  Page 21  |  Page 22  |  Page 23  |  Page 24  |  Page 25  |  Page 26  |  Page 27  |  Page 28  |  Page 29  |  Page 30  |  Page 31  |  Page 32  |  Page 33  |  Page 34  |  Page 35  |  Page 36  |  Page 37  |  Page 38  |  Page 39  |  Page 40  |  Page 41  |  Page 42  |  Page 43  |  Page 44  |  Page 45  |  Page 46  |  Page 47  |  Page 48  |  Page 49  |  Page 50  |  Page 51  |  Page 52