letras y tiempos
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cristianos fueron también romanos y una parte importante de la tradición de la iglesia deviene de Roma. No en vano, allí San Pedro levantó sus cimientos. Cuando ya, bien avanzado el Impe-
rio Romano, fue tolerado el cristianismo (313), los primeros templos se construye- ron a imagen y semejanza de los antiguos templos romanos. Presentaban una plan- ta rectangular de tres naves, una princi- pal y dos laterales, como son gran parte de las iglesias católicas hoy. No obstan- te, el mayor legado de la primitiva iglesia cristiana-romana al mundo no está en la estructura de sus templos, sino en su organización social y ética, así como en el fundamento de su doctrina de fe. Es quizás éste el mayor distintivo
entre el legado griego y el romano. Éstos admiraron en muchos aspectos a los grie- gos, imitando de ellos gran parte de su cultura, arte, religiosidad, organización política y demás. Pero la introducción de una novedosa religión, que tras pasar muchos siglos se fusionó con la organiza- ción de la antigua sociedad romana, creó una conjunción absolutamente novedosa que sigue siendo el asiento de la organiza- ción social occidental. Desde la época de la República, la
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base de la organización social de Roma era la familia. Este núcleo estuvo domi- nado al poder que ejercía un paterfamilia como máxima autoridad a lo interno y representante ante la sociedad. De esta forma, ser romano era pertenecer a una familia y toda comunidad romana se organizaba a partir de ellas. Este vínculo familiar trajo a los roma- nos una concordancia novedosa y única
| Especial Día del Padre | Junio 2010
sobre las relaciones hombre/mujer. Si bien la mujer en el mundo antiguo siem- pre estuvo tutelada por el hombre y care- ció de participación política, en Roma la mujer jugó un rol fundamental en lo interno de la familia. El paterfamilia no sólo delegaba en ella la educación y crian- za de los niños y adolescentes, sino el mantenimiento del orden familiar. Así, se convirtió en toda una gerente del hogar. A diferencia de los griegos, este papel
fue altamente valorado por la sociedad romana, que reconoció la importancia de la participación en conjunto, aun- que con distintas funciones, de hombre y mujer dentro del núcleo familiar. La madre romana era así consejera afectiva, moral y custodia de los valores cívicos de los nuevos individuos, que posteriormen- te eran tutelados por el padre con “más rigor”, aunque con el mismo afecto, en su rol de presentador ante la sociedad. Tras varios siglos y en conjunto con
los valores propios del cristianismo pri- mitivo, nace en Roma la moral de pareja, cuna de nuestro concepto ontológico de familia. Éste, si bien entró en aguda crisis en determinado momento de la historia de Roma y, en su deterioro, contribuyó a la caída de todo un imperio, se mantuvo y se ha mantenido casi intacto por aproxi- madamente dos mil años.
Fuentes bibliográficas:
- CANTARELLA, Eva. El peso de Roma en la
cultura europea. Ediciones Akal. Madrid, 1996.
- RODRÍGUEZ ITURBE, José. Historia de
las Ideas Políticas. Ediciones Universidad
de la Sabana. Bogotá, 2005.
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