psihiatru
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les racines culturelles de la résilience? membres qui, pour naviguer contre la de tout ce qui nous casse les pieds (en
Est­ce un concept nord­américain, tempête de l’adversité, pratiquent ainsi vrai!): spéculation, banques, publicité,
à application restreinte? Je défends, confinés leurs traditions, leurs rituels pornographie, meetings politiques, etc.
quant à moi, la thèse de l’universalité et racontent les mythes de leur culture. Et c’est dans cet univers que certains
de la résilience, capacité exprimée et L’attirail de ces rituels est constitué de individus se créent des personnages
processus mis en marche pour faire la manière de se vêtir et de manger, des interlocuteurs, confidents ou… tuteurs
face à l’adversité, aux traumatismes. Je chansons et des danses qui définissent la de résilience!
tiens, toutefois, à souligner le fait que le relation de chaque membre de la famille Depuis une dizaine d’années apparaît,
contexte culturel apporte des inflexions, avec sa culture. Lors des célébrations, lorsqu’on aborde la question des effets
des nuances aux modes d’expression de sont souvent utilisés des remèdes, des d’événements graves pouvant entraîner
la résilience et qu’il y a des facteurs de herbes, une certaine forme de magie, l’apparition de manifestations cliniques
protection spécifiques aux différentes qui permettent d’ancrer la spiritualité caractéristiques de l’état de stress post­
cultures. Il y a des normes culturelles de la famille au monde des ancêtres. traumatique, la formulation «essai
qui font que dans chaque culture sont Le second facteur très efficace est la de guérir une société traumatisée»
encouragés, récompensés et considérés reconnaissance de l’importance de la (Friedman, 2000). Une telle formulation
comme appropriés certains types famille élargie (désignée comme «les soulève la question de la possibilité de
de stratégies de coping et certains gens de mon village»), qui apporte, traiter un grand nombre de personnes et
comportements. de manière inconditionnelle, chaleur, implicitement, de prévenir, chez celles qui
Cela signifie que tout en défendant la soutien économique et affectif. La famille ne présentent pas tous les symptômes,
thèse de l’universalité de la résilience, élargie offre une large palette de modèles l’apparition du tableau complet de l’état
je considère qu’il y a des différences de rôles positifs d’identification pour les de stress post­traumatique (Ionescu,
culturelles dans la manière dont elle enfants et les adolescents, et constitue 2004). L’examen des méthodes utilisées
s’exprime. A­ctuellement, nous disposons une source d’appropriation de valeurs est particulièrement intéressant
de peu de données concernant les fondamentales comme la dignité, la lorsqu’on aborde les liens entre
différences des réactions face à fierté, l’autonomie, la confiance et le résilience et culture dans la perspective
l’adversité. Nous savons, par exemple, respect. des interventions professionnelles
que les élèves afro­américains utilisent Les autres facteurs décrits par Johnson favorisant la résilience; ce que je désigne
plus souvent que leurs pairs blancs les sont: la croyance que la famille constitue comme «résilience assistée» (Ionescu,
réseaux constitués de pairs, des soutiens une source de soutien spirituel; le pacte 2006).
spirituels et la confiance en soi (Chapman avec les aînés, considérés comme ceux A­près le génocide perpétré au
et Mullis, 2000). Contrairement à ce que qui enseignent et comme les gardiens Rwanda, le jugement de plus de 120 000
font les membres des communautés de la sagesse; le système familial comme personnes présumées coupables d’avoir
occidentales – qui considèrent garant de la sécurité et comme un lieu participé sous une forme ou une autre
séparément les différentes facettes d’un de refuge, comme un abri pour chaque aux événements de 1994 a conduit les
problème rencontré – les membres d’une membre de la famille; la famille comme autorités à s’orienter vers une forme
communauté autochtone américaine structure pour réaliser la socialisation traditionnelle de justice connue sous le
Navajo tendent à adopter une approche et le développement des capacités de nom de gacaca (prononcer «gachacha»).
plus globale du problème (Waller et communication dans un cadre culturel Ce mot signifie «gazon» dans la langue
Patterson, 2000). Je mentionnerai, donné; l’utilisation de la langue (ou du locale (le kinyarwanda) et par extension,
enfin, que si les adolescents américains dialecte) d’origine; le fait de se sentir la réunion des voisins assis sur l’herbe
tendent à agir sur la source de stress, à protégé du racisme et de l’oppression lorsqu’ils tranchent des litiges entre
l’influencer, les adolescents thaïlandais qui existent dans la société; le fait de habitants de voisinage. Dans le temps, le
adoptent des stratégies de coping plus savoir gérer les effets de la migration, gacaca servait à juger des conflits locaux
passives (du type éviter le facteur de notamment le stress grave et le deuil du mineurs, civils ou pénaux/fonciers, de
stress) (McCarty et al., 1999). pays d’origine; la résilience individuelle pâturage, de famille, de contrats. Son
Une autre direction de recherche est forgée dans le contexte familial. objectif principal était la recherche de la
celle des facteurs culturels favorisant Les facteurs culturels de protection vérité puis la réconciliation des parties.
la résilience, notamment familiale. Lors évoluent. Rappelons qu’il est classique Des systèmes traditionnels proches
d’une étude de 15 familles résilientes de mentionner comment des jeunes en sont rencontrés dans d’autres pays
d’origine afro­américaine, mexicaine, difficulté ayant à affronter l’adversité ont africains. Je citerai, au Burundi, le
portoricaine, sud­est asiatique et recours à un «ami imaginaire». Dans le bushingantahe, institution judiciaire
amérindienne, Johnson (1995) met contexte actuel, de plus en plus de ancienne proche du gacaca, et en
en évidence dix mécanismes dont les personnes ont recours à la fréquentation A­frique du Sud, l’Inkundla, un système
deux premiers sont les plus efficaces. du «second life», cet univers étrange traditionnel de justice créé durant
Il s’agit, tout d’abord, du mécanisme situé quelque part dans le cyberespace l’époque pré­coloniale, quand les chefs
désigné en utilisant la métaphore de où se téléportent plus de huit millions de jugeaient pour des infractions civiles et
«l’arche sacrée», manière de concevoir Terriens, et chaque jour il en débarque criminelles mineures. Tout comme le
la famille comme un petit bateau au davantage. C’est un ersatz de planète gacaca, l’Inkundla cherchait la résolution
bord duquel sont regroupés tous ses Terre qui petit à petit se meuble (en faux!) des conflits et la réconciliation.
Nr. 10/septembrie 2007
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