letras y tiempos


donde fundó y dirigió la revista Escanda- lar. Actualmente reside en Caracas y es quizá una de las voces de mayor potencia y sutileza estética de la órbita iberoame- ricana; entre sus obras están Piel menos mía (1976), Cómo escribir con erizo (1978), Origami (1987) y Son de ausencia (1999). Algunos de sus ensayos han sido reco- gidos en El pez volador (1997) y El aliento del dragón (2005). Su obra ha merecido la atención de la crítica especializada de voces como Guillermo Sucre, Octavio Paz y Severo Sarduy. En algún momento fue nombrado “el último surrealista”.


E 72 | | Diciembre 2010


s Octavio Armand: Por José Antonio Parra – Fotografía Carolina Márquez


l poeta Octavio Armand nació en Guantánamo (Cuba) en 1946 y vivió durante muchos años en Nueva York,


-¿Dónde suponemos que estamos? -Soy las tres de la tarde o soy las


nueve de la noche, decía un americano a quien conocí hace años. Era un náufrago en nuestra lengua. Se perdía en el tiempo y el espacio porque le resultaban “inasi- milables” los distingos que hacemos con los verbos ser y estar para situarnos ade- cuadamente en el espacio-tiempo. Así, por ejemplo, podía afirmar seré en Nueva York el lunes o estoy abogado criminalis- ta sin percatarse de los crímenes grama- ticales que cometía. Mi frecuente desu- bicación ante las coordenadas espacio- temporales se debe a otras causas, más alarmantes quizá. Si a él se le podía aga- rrar in fraganti, sintético que no sintácti- co al conjugarse, a mí el exilio me ha lle-


vado a confundir la historia propia con la ajena, y los valles de Aragua con los caña- verales y los palmerales de Guantánamo. Supongamos, pues, que estoy hic et nunc, pero no me exijas que defina ese aquí y ahora porque me podría laurear romano y pasarme de este siglo XXI al I sin dejar de ser Octavio.


-¿Cuál es, en estos tiempos, la representación del poeta? -Me siento bien representado en


Representaciones del intelectual de Edward Said. Expulsado de la República plató- nica, el poeta es un marginal. Puede -y debe- asumir la marginalidad para enfrentar al poder del estado y del mer- cado, hasta del lenguaje mismo, con el fin


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aludo a quien sabe arder


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