search.noResults

search.searching

saml.title
dataCollection.invalidEmail
note.createNoteMessage

search.noResults

search.searching

orderForm.title

orderForm.productCode
orderForm.description
orderForm.quantity
orderForm.itemPrice
orderForm.price
orderForm.totalPrice
orderForm.deliveryDetails.billingAddress
orderForm.deliveryDetails.deliveryAddress
orderForm.noItems
064 Favoriete pil


Tekst: Frank van Kolfschooten Beeld: De Beeldredaktie/Sander Koning


Emeritus hoogleraar moleculaire farmacologie Jan Keppel Hesselink


“Als één boek grote invloed heeft gehad op mij n leven, dan is het Op zoek naar het wonder- baarlij ke van de Russische fi losoof Pjotr Ouspensky, over de denkbeelden van diens leermeester Gurdjieff ”, zegt arts Jan Keppel Hesselink uit Bosch en Duin. “Ik heb het leren kennen in mij n studiejaren en heb nog steeds profij t van Gurdjieff s oefeningen.” De Armeense mysticus George Gurdjieff


(1866 - 1949) reisde rond de vorige eeuw- wisseling langs soefi -meesters en kloosters in Centraal Azië en het Midden-Oosten om kennis te nemen van eeuwenoude spirituele en esoterische tradities. Op basis daarvan ontwikkelde hij een eigen systeem voor de innerlij ke ontwikkeling van de mens, gericht op het dagelij ks leven. In 1915 belandde Gurdjieff in Rusland, waar


hij Ouspensky leerde kennen, met wie hij zeven jaar bleef samenwerken. “Gurdjieff was zelf een matig schrij ver, maar hij was enthou- siast over de manier waarop Ouspensky zij n leer had samengevat”, zegt Keppel Hesselink, die zelf jarenlang groepsbij eenkomsten van de Nederlandse Gurdjieff Stichting bezocht. “Gurdjieff s fi losofi e komt erop neer dat men sen slechts beperkte zelfkennis hebben, als een slapend wezen door het leven gaan en maar fragmen tarisch oog hebben voor anderen. Daardoor gaat veel mis in de communicatie tussen mensen.” De essentie van Gurdjieff s leer is ‘wakker worden’. Zij n oefeningen, inclusief de door


hem ontwikkelde tempeldansen, zij n bedoeld om te komen tot wat hij noemt ‘zelfherinne- ring’: het je bewust worden en blij ven van jezelf in het moment van hier en nu. “Door te pogen tot ‘zelfherinnering’ te komen, worden mensen zich ervan bewust dat ze een groot deel van de dag op de automatische piloot leven en als een soort zombie rondlopen”, legt Keppel Hesselink uit. “Dat klinkt mogelij k vaag en zweverig, maar is het niet. Denk maar aan situaties in de spreekkamer. Het is heel moeilij k om je totale aandacht bij de patiënt tegenover je te houden en je tegelij - kertij d bewust te zij n van je eigen reacties op


‘Ik leerde het in mijn studiejaren kennen en heb er nog steeds profi jt van’


die patiënt. Voor je het weet word je opgezogen door de kracht van de identifi catie met een deelaspect en verlies je patiënt en interactie uit het oog.” Gurdjieff leert ons dat we vrij wel altij d in


die staat van ‘identifi catie’ door het leven gaan, zegt Keppel Hesselink. “Zelfherinne- ring is als het ware het tegengif tegen deze onbewuste identifi catie met van alles en nog wat. Zodra we met onze volle attentie in het hier en nu zij n, zetten we onze eerste stap naar het worden van een volwaardig mens.”


Jan Keppel Hesselink (Arnhem, 1953) is arts, emeritus hoogleraar molecu- laire farmacologie en medisch bioloog. Hij geeft adviezen over research en ontwikkeling van geneesmiddelen. Zijn favoriete pil: Op zoek naar het wonderbaarlijke: fragmenten van een onbekende leer van de Russische schrijver/ fi losoof Pjotr D. Ouspensky.


Page 1  |  Page 2  |  Page 3  |  Page 4  |  Page 5  |  Page 6  |  Page 7  |  Page 8  |  Page 9  |  Page 10  |  Page 11  |  Page 12  |  Page 13  |  Page 14  |  Page 15  |  Page 16  |  Page 17  |  Page 18  |  Page 19  |  Page 20  |  Page 21  |  Page 22  |  Page 23  |  Page 24  |  Page 25  |  Page 26  |  Page 27  |  Page 28  |  Page 29  |  Page 30  |  Page 31  |  Page 32  |  Page 33  |  Page 34  |  Page 35  |  Page 36  |  Page 37  |  Page 38  |  Page 39  |  Page 40  |  Page 41  |  Page 42  |  Page 43  |  Page 44  |  Page 45  |  Page 46  |  Page 47  |  Page 48  |  Page 49  |  Page 50  |  Page 51  |  Page 52  |  Page 53  |  Page 54  |  Page 55  |  Page 56  |  Page 57  |  Page 58  |  Page 59  |  Page 60  |  Page 61  |  Page 62  |  Page 63  |  Page 64  |  Page 65  |  Page 66  |  Page 67  |  Page 68  |  Page 69  |  Page 70  |  Page 71  |  Page 72  |  Page 73  |  Page 74  |  Page 75  |  Page 76  |  Page 77  |  Page 78  |  Page 79  |  Page 80  |  Page 81  |  Page 82  |  Page 83  |  Page 84