880 | WEEK 10-11 07 MAART 2018


Wanneer u deze kerkpagina leest, zijn we ongeveer op de helſt van de veertigdagen- tijd of er net overheen. Pasen komt in zicht. En dit kleurt vanouds de komende zondag 11 maart, de vierde in de veertigdagentijd.


In veel kerken is in deze periode de kleur paars zichtbaar. Stemmig, ingetogen, zoals


Over de helſt


past in deze tijd van bezinning op weg naar Pasen. Maar op deze vierde zondag is het alsof het licht van Pasen even al binnen- dringt. We zijn over de helſt! Pasen kondigt zich hoopvol aan. En het paars licht (in


sommige kerken) even op naar roze. In onderstaande artikelen komt deze tijd naar Pasen toe volop aan de orde. Maar ook wordt verslag gedaan van een bijzon- der bezoek dat leden van het moderamen van de Synode van de Protestantse kerk brachten aan het binnenvaartpastoraat. Duidelijk is dat dit bijzondere stuk kerken-


23


werk nu pas echt voor hen ging leven. Namens de redactie wens ik u een heel goede en gezegende opgang naar Pasen toe. Door alle lijden van deze wereld heen neemt Gods Zoon ons onomkeerbaar mee, op weg naar het nieuwe begin van Pasen!


Gert van Zeben


De Stille of Goede Week


De laatste week van de Lijdenstijd of Veertigdagentijd, waarin Christenen met hun Heer Jezus op weg gaan naar Pasen, heet Stille of Goede Week. Daarin staan de aan- grijpende gebeurtenissen rond Jezus’ gevan- genneming, het proces, zijn lijden en sterven centraal. Het is een week die door velen in- tens beleefd wordt.


Het begint op Palmzondag. Op die dag wordt in de kerken het verhaal van Jezus’ intocht in Jeruzalem gelezen. Hij trekt Jeruzalem binnen als een nederige koning. Er is geen sprake van een trotse vorst, hoog te paard. Jezus is een mens op een ezel, omgeven door zijn leerlin- gen. Hij beantwoordt hiermee aan het beeld dat in het Oude Testament van de Messias wordt geschetst. De mensen uit de stad her- kennen juist in Hem de beloofde Bevrijder, de Messias. De Evangeliën vertellen dat zij Hem alle eer brengen door palmtakken van de bo- men te slaan en daarmee te zwaaien en als huldeblijk hun mantels op de weg uit te sprei- den, een rode loper tot zijn eer.


Palmpaasstokken


De oorsprong van de palmpaasstok De reformatie had na 1517 in ons land een ab- rupt einde gemaakt aan de katholieke traditie van het op palmzondag in processie rondtrek- ken door de straten van de stad. De intocht van Jezus in Jeruzalem werd al vanaf de 4de eeuw op palmzondag ‘nagespeeld’. Het voornaamste van deze processie was het (houten) beeld van Jezus-op-de-ezel, dat door de straten getrokken werd. Soms liet zelfs een ‘echte’ bisschop zich op een ‘echte’ ezel rondrijden. Op andere plaat- sen gebruikte men een houten beeld op wielen of op een draagbaar. Toen deze traditie in de tijd van de reformatie verboden werd, heeſt het volksgeloof gezocht naar andere wegen om in elk geval de verhaaltraditie te handhaven.


het horizontale, het aardse leven en het verti- cale, naar een hogere macht verwijzende leven. De mens bevindt zich precies op het kruispunt van beide gedachtelijnen. In veel streken van het land is er een krans op bevestigd, het symbool van het oneindige van de cyclus van het leven. Meestal is het een broodkrans, die uit wil druk- ken dat de mens niet zonder voedsel kan.


Het wordt dan gewoonte om kinderen een Palmpaasstok te geven, waarmee ze op Palmzondag rondtrekken. Zo werd de samenle- ving toch op de hoogte gehouden van het nade- rende Paasfeest. Een stil protest of een gelovig signaal?


De stok heeſt de basisvorm van het kruis van Jezus. Heel veel culturen hebben in de kruis- vorm een symbolische vereniging gezien tussen


SUCCESVOLLE PILOT GREAT BUBBLE BARRIER IN IJSSEL Bellenscherm vist ‘plastic soep’ uit rivier de IJssel


KAMPEN De IJssel bij Kampen was afgelo- pen november de eerste testlocatie om zo- genoemde plastic soep (afval) af te vangen uit een rivier voordat het de zee bereikt. De hier ingezette Great Bubble Barrier ge- bruikt een barrière van bubbels: een lucht- bellenscherm. Uit het experiment in de IJssel, een van de snelst stromende rivie- ren in ons land, blijkt dat het systeem meer dan tachtig procent van het testmateriaal afvangt. Daarmee is de pilot een daverend succes.


Voor de oprichters van The Great Bubble Barrier, Francis Zoet, Anne Marieke Eveleens en Saskia Studer, komt hiermee een droom uit: het aanpakken van de plastic soep bij de bron. Minstens tachtig procent van het plastic in de oceaan is afkomstig van land en stroomt via rivieren rechtstreeks de oce- aan in. De drie vrouwen zochten naar een manier om plastic tegen te houden in ri- vieren, waarbij de vrije doorgang voor de scheepvaart en vismigratie niet gehinderd zou worden en zijn daarin met vlag en wim- pel geslaagd.


The Great Bubble Barrier won in 2016 al een door Rijkswaterstaat en Puur Water Natuurlijk uitgeschreven wedstrijd: ‘De Plastic Free Rivers Makathon’ om de plastic problematiek een halt toe te roepen. In sa- menwerking met het Self Supporting River System (SSRS) leerteam van Rijkswaterstaat, Deltares en BAM/van den Herik werd de ef- fectiviteit van het bellenscherm eerst uitge- breid getest in het laboratorium. De resul- taten waren positief, waarna in november 2017 een Bubble Barrier van bijna 200 meter bij Kampen in de IJssel geplaatst kon wor- den voor een testperiode van drie weken.


Wind en stroming De resultaten laten zien dat The Great Bubble Barrier plastic afvangt onder alle waargenomen omstandigheden. Ook het ef- fect van wind en stroming werd gemeten om de instellingen van het bellenscherm ieder gewenst moment te kunnen aan- passen aan de omstandigheden. Bij elke weersomstandigheid werd er tachtig pro- cent van het testmateriaal afgevangen. The Great Bubble Barrier ving in de IJssel overi- gens ook een kunstgebit, een halve bril en


een paraplu. Om het systeem zo snel mo- gelijk permanent te installeren, is recente- lijk een campagne voor crowdfunding (zie www.thegreatbubblebarrier.com) gestart.


Kleuren De basiskleur van de stok is wit. De kleur van fris- se wind en nieuwe ideeën, de onschuld, de kleur van een lammetje. Jezus en zijn dood zijn vaak vergeleken met het offeren van een onschuldig lam. De stok kan versierd worden met goud/geel lint, de kleur van de zon, die in het voorjaar weer de overwinning heeſt behaald op de duistere tijd van de winter. Rood staat voor de liefde of het vuur dat mensen in vuur en vlam kan doen staan voor iets dat ze in hun leven willen bereiken. Bovenop de palmtak steekt een broodhaan. Brood, om het voedsel te symboliseren dat elke mens nodig heeſt. In de christelijke traditie is er de vergelijking met Jezus, die zichzelf als brood, als voedsel uitdeelt aan de mensen. Het was een haan, omdat die het symbool van waakzaam- heid is. Hij roept iedereen wakker bij het aanbre- ken van de dag. Hij staat op de palmpaasstok symbool voor de waakzaamheid van de men- sen om de verhalen niet verloren te laten gaan. Een ketting met dertig rozijnen verwijst naar de dertig zilveren munten die Judas van de joodse leiders ontvangt om hem te verraden. Een iets kleinere ketting, voorzien van 12 ongepelde pin- danoten, symboliseert de 12 apostelen.


Toen ze begonnen hadden ze allemaal een ruwe buitenkant. Het waren immers vissers en ze moesten tegen een stootje kunnen. Maar aan het einde bleken ze allemaal van het kaliber, ruwe bolster – gladde pit. Van binnen bleken het alle- maal stuk voor stuk prachtkerels te zijn.


Anja van Alphen


COLOFON


Deze pagina verschijnt onder de verantwoordelijkheid van de werkgroep Binnenvaart van de Protestantse Kerk in Nederland.


Predikanten: Ds. L. Krüger, T: +31 652 336 794 e-mail: lkruger@planet.nl


Ds. D. Meijvogel, T: +31 631 041 389 e-mail: d.meijvogel@filternet.nl


Redactie: Ds. Gert van Zeben (Eindredacteur) Prins Willem-Alexanderlaan 856 7312 GX Apeldoorn T: +31 (0)55 35 58 791 E: gvanzeben@hetnet.nl


Anja van Alphen, Haastrecht Geke Kingma, Ms. Maranta Dhr. Bas Goudriaan, Krimpen aan de Lek


Page 1  |  Page 2  |  Page 3  |  Page 4  |  Page 5  |  Page 6  |  Page 7  |  Page 8  |  Page 9  |  Page 10  |  Page 11  |  Page 12  |  Page 13  |  Page 14  |  Page 15  |  Page 16  |  Page 17  |  Page 18  |  Page 19  |  Page 20  |  Page 21  |  Page 22  |  Page 23  |  Page 24  |  Page 25  |  Page 26  |  Page 27  |  Page 28  |  Page 29  |  Page 30  |  Page 31  |  Page 32  |  Page 33  |  Page 34