Yoga
PRINCÍPIOS ÉTICOS DO YOGA
YAMA E NIYAMA
A mais antiga exposição sistemática do Yoga que chegou até nos é constituída pelos
Yoga Sútra, Aforismos do Yoga, compostos por médico, filósofo e mestre Patañjali em
data que, segundo os eruditos, se situa entre o século IV e III a.C.
A
obra de Patañjali, de ex- será atingido. nhecer o EU.
trema concisão, cons- II 34 – Uma vez que os pen- II 42 – O contentamento (Sa-
titui o texto de base do samentos e emoções (e acções) mtosha) produz uma constante
Yoga como Darshana impróprios, como os de violência, felicidade.
- Ponto de Vista ou Sistema Fi- sejam eles gerados directamen- II 43 – A auto-exigência (Tapa)
losófico hindu e apresenta uma te, indirectamente ou aprovados, leva ao domínio dos sentidos e
síntese do essencial da filosofia sejam eles causados por avidez, ao despertar das capacidades.
e da técnica do Yoga. ira ou ilusão, apresentando-se II 44 – O auto estudo (Svá-
A palavra sútra em samskrta em grau suave, médio ou inten- dhyáya) leva ao conhecimento
(sânscrito) significa “um fio” e so, resultam em sofrimento e ig- de si próprio e à ligação ao EU.
este significado primário deu norância sem fim, por esta razão Os Sútra do Patañjali são
origem ao secundário de sútra é necessário ponderar sobre os como sinais que apontam para
como um aforismo. Do mesmo opostos. o caminho ou como um espelho,
modo que um fio une uma quan- Como exemplo, seguem al- no qual vemos a nós mesmos.
tidade de contas num rosário, a guns sútra sobre os resultados Utilizamos as indicações da obra
subjacente continuidade da ideia obtidos com prática dos Yama e como placas de trânsito através
une, em linhas gerais, os aspec- um grande voto universal e não Niyama: das quais aprendemos a olhar
tos essenciais de um tema, per- estão limitadas por classe social, II 35 – Quando se pratica a não o caminho, a descobrir por nós
mitindo a máxima condensação, lugar, tempo nem circunstância. agressão (Ahimsá) a hostilidade mesmos e despertar a luz de
exposição clara e a possibilida- II 32 – Shaucha, Samtosha, desaparece na nossa presença. discernimento que existe dentro
de de fácil memorização pelo Tapa, Svádhyáya, Íshvara Prani- II 36 – Quando se usa sempre de nós.
estudante. dháná são os Niyama. a verdade (Satya) obtém-se o re-
Patañjali, na sua obra Yoga Niyama – contêm 5 regras in- sultado das acções sem mesmo
Sútra, estrutura o ensino do Yoga dividuais. as praticarmos.
em etapas ou passos, não pas- 1 – Shaucha – Pureza. II 37 – Quando se observa a
sando à técnica seguinte sem 2 – Samtosha – Contentamen- honestidade (Asteya) a riqueza Om Shánti!
o domínio pleno da actual. As to. é atraída. Marina Issakova
primeiras duas etapas, Yama e 3 – Tapa – Têmpera da auto- II 40 – Quando se observa a Directora do Centro do
Niyama, são a estrutura básica exigência. pureza (Shaucha), desenvolve- Yoga do Seixal
ou os princípios éticos da prática 4 – Svádhyáya – Auto estudo, se a aversão pelo oposto.
do Yoga. introspecção, “conhece-te a ti II 41 – Com a purificação (Sat-
Estes princípios são referidos próprio”. tva) advém o domínio dos senti-
no capítulo II, nos sútra de 30 5 – Íshvara-Pranidhána – Desa- dos, a concentração, a clareza
a 45 da obra, conforme abaixo pego do resultado das acções. mental e a capacidade para co-
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apresentado. II 33 – Quando a mente é per-
II 30 – Ahimsá, Satya, Asteya, turbada por pensamentos impró-
Brahmacharya e Aparigraha são prios deve-se praticar a atitude
os Yama. oposta.
Yama – contêm 5 regras do Um hábito mental indesejável
indivíduo para com a sociedade somente pode ser mudado se
ou regras sociais. substituído por um habito mental
1 – Ahimsá – Não agressão, exactamente oposto, como por
Não matar. exemplo, ódio por amor, deso-
2 – Satya – Verdade, Não men- nestidade por honestidade, etc.
tir. Quanto da energia mental será
3 – Asteya – Honestidade, Não requerido e quanto tempo será
roubar. gasto para enfraquecer e subs-
4 – Brahmacharya – Ao servi- tituir as atitudes indesejáveis
ço de Brahma – Transmutação dependerá da força de vontade
da energia. do praticante, mas se ele colocar
5 – Aparigraha – Não cobiçar. todo o seu coração nessa tarefa
II 31 – Estas proscrições são e for perseverante, o objectivo
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