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el Cuervo
Se pasó del modelo jurídico del estado Nicole Maquiavel (1576); T. Elyot, The Boke
tardomedieval a la idea de razón de estado, Named Governour (1531) ; P. Paruta, Della
aunque esta idea quedó bloqueada parcialmente perfectione de la vita politica (1579);
por el predominio de los modelos jurídicos, para Guillaume de la Perrière, Le Miroir politique,
llegar finalmente a imponerse como estado que contentant divers manières de gouverner et
administra poblaciones; modelo de estado que policer les republiques (1555); De le Mothe le
llega hasta nuestro tiempo. El modelo jurídico Vayer, L’ aeconomique du Prince (1653)].
tardomedieval reactivaba vínculos con el derecho
Guillaume de la Perrière afirma: “El
romano. “La reactivación del derecho romano
gobierno es la recta disposición de las cosas que
en el interior de la Edad Media, que ha sido el
uno tiene a su cargo para conducirlas a un fin
gran fenómeno alrededor y a partir del cual se
conveniente”. (Foucault, 1994, III, 645) El arte
ha reconstituido todo el edificio jurídico
del gobierno introduce como elemento principal
disociado después de la caída del imperio
la economía: cómo hacer prosperar la riqueza
romano, ha sido uno de los instrumentos técnicos
de las familias. El gobierno de los estados toma
constitutivos del poder monárquico, autoritario,
como foco principal la economía para el conjunto
administrativo y, finalmente absoluto”. (1994, III,
de la sociedad. El estado debe vigilar por la
177) Analicemos lo que Foucault denomina “el
buena marcha de la economía como el padre
arte del gobierno” que se desarrolla a lo largo
vigila por una buena situación familiar. En El
de los siglos XVI y XVII, y luego la ciencia
Princípe de Maquiavelo el objetivo del gobierno
política del siglo XVIII.
eran los habitantes y el territorio.
[El tema del gobierno emerge en el siglo
Desde la Edad Media la soberanía se ejercía
XVI como “arte de gobernar”. Entonces se
sobre el territorio. Para La Perrière el objetivo
escribía acerca del gobierno de sí mismo (ética),
del gobierno es la administración de las cosas, y
del gobierno de las cosas (y del (tecnología) y
no tanto del ‘bien común´. El gobierno tiene un fin
del gobierno de los hombres (política). Del
conveniente para cada clase de cosas que es
gobierno de sí mismo se hablaba desde las éticas
necesario gobernar: multiplicación de las riquezas,
de la Antigüedad (estoicismo, epicureísmo, etc.).
reproducción de la población, etc. “Creo que
En el gobierno de los hombres se trata, a partir
tenemos aquí una ruptura importante, mientras que
del siglo XVI, del gobierno del estado por parte
el fin de la soberanía estaba en ella misma y
del príncipe. Hay toda una serie de tratados
encontraba en ella sus instrumentos bajo la forma
políticos que forman una regularidad discursiva
de la ley, el fin del gobierno está en las cosas que
relacionada con esta temática del gobierno del
dirige, en la búsqueda de la perfección, en la
estado. Muchos de estos textos se confrontan
maximalización e intensificación de los procesos
con El príncipe de Maquiavelo. En general estos
que dirige, y en los instrumentos de gobierno que
tratados se oponen al análisis del florentino.
en vez de leyes serán tácticas diversas”. (III, 646)
Interesaba, ante todo, mostrar la racionalidad
La Perrière nos dice que el gobierno debe tener
que era inherente al arte de gobernar. Qué forma
paciencia, prudencia y diligencia. Paciencia para
de gobernar es la que puede aplicarse al
actuar sin cólera y prudencia para conocer los
conjunto del estado. [Foucault menciona textos
medios de alcanzar las cosas. Foucault destaca
como los siguientes: L. Politici, Disputationes
que la teoría del arte del gobierno estuvo ligada a
de libris a christiano detestandis (1542); I.
los aparatos administrativos de las monarquías.
Gentilicet, Discours sur les moyen de bien
La relación entre derecho y poder en el
gouverner et maintenir en bonne paix un pensamiento jurídico se formuló alrededor de la
royaume ou autre principitaut”e, contre realeza.
99Año 20-21, Número 40-41, julio a junio de 2008-09
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