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Escribir en Puerto Rico: Reflexión sobre la(s) literatura(s) presente(s)
de la memoria y el respeto al pasado, aquello
A pesar de todo, se escribe y en el proceso se
era un insulto.Pero Nietzsche argumentaba, con-
afirma el yo. Los clásicos sirven para saber lo
tra toda convención, que “la felicidad es siempre
que no somos.
la misma: el poder olvidar...” o “el sentir de
manera no histórica.” (Nietzsche, 2006, 16).
Como la producción literaria es una praxis
Ireneo Funes, el personaje de Borges era capaz
tan compleja y yo pretendo ser escritor, el reto
de recordarlo todo, pero “sin embargo, no era
hoy es doble. Por un lado, esta actividad del
muy capaz de pensar. Pensar es olvidar
Pen Club me obliga a hablar sobre una parte de
diferencias, es generalizar, abstraer.” (Borges
mí. Se supone que conserve la mesura para que
1995, 131)
ninguno piense que intento hablar en su nombre.
Me tengo que divorciar un poco de mí para no
La pregunta central de esta conversación
resultar impertinente pero, en realidad, no me
es sencilla: qué sentido tiene, si alguno, escribir
preocupa mucho hacerlo. Estoy conciente de que
literatura en el Puerto Rico del presente.Una
no puedo tomar distancia de Mario cuando
forma plausible de explicarlo puede ser la
hablo. Tampoco puedo pretende hablar por el
siguiente. Escribir en Puerto Rico hoy es un acto
conjunto de los escritores porque yo solo soy
marcado por la relación contenciosa con el
yo.
pasado con el fin de comprender el presente. El
relato del pasado es (re)conocido -vuelto a
Al cabo la situación me conduce a
conocer- con el propósito inmediato de olvidarlo.
reconocer que lo que implica escribir en Puerto
Eso significa que cada generación inventará sus
Rico hoy no es lo que yo imaginaba cuando
metáforas del mundo, sus propias mentiras, y se
redactaba los primeros textos en 1978. Lo que
sentará sobre ellas a crear. En el proceso,
las décadas del 1970 y el 1980 me dijeron sobre
reconocerá que las metáforas que ha recogido
la escritura, no me sirve de mucho. Debería
de sus maestros han perdido legitimidad.
sentirme traicionado por la historia. Por el
Entonces se labrará su propia máscara sobre la
contrario, esa contradicción me sirve para
base de ese rechazo. La escritura es un
determinar en qué me diferencio de los que
compromiso entre la “libertad” de ser otro, y el
reconocí como maestros. Todo parece indicar
“recuerdo” de los que me antecedieron. (Barthes,
que en aquel entonces yo era otro. Ahora soy
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una metáfora del que fui. No solo eso: habito en
la metáfora (Derrida, 2001, 35) inventando
II. Uno de los rasgos distintivos de la
imágenes alternativas, juntando y separando los
escritura literaria en el Puerto Rico del presente
fragmentos de mundo con los que choco: soy
es su diversidad. La misma no se puede reducir
escritor.
a fórmulas fáciles. Es imposible abstraerse de la
pluralidad expresiva y limitar su práctica a unas
El Zaratustra de Nietzsche cuestionó la
fórmulas homogéneas y, en consecuencia,
condición de mentiroso al Arquetipo del Poeta.
falaces.
La acusación exigía una explicación y el Poeta
le dijo: “Se necesitaría que yo fuese un gran tonel
El recurso de la homogeneización ha sido
de memoria para poder guardar mis razones
una de las manías de la crítica convencional cada
conmigo. Me cuesta ya demasiado trabajo
vez que comenta la literatura. La
guardar mis opiniones.” (Nietzsche, 1973, 123).
homogeneización es un proceso selectivo y
Con ello establecía que mentir era una forma de
arbitrario que poda la diferencia y silencia la
sustituir los olvidos. Para una cultura como la
alternancia. Eso no sería un problema si a la vez
occidental, que inventa su identidad sobre la base
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Mario R. Cancel
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