This page contains a Flash digital edition of a book.
DERECHO, PODER Y LOS DERECHOS DE LOS GOBERNADOS
riesgo que uno mismo toma si recurre a la fuerza”. sino una red de coerciones materiales. El poder
(III, 128) El modelo de Hobbes es uno de de soberanía se ejerce sobre la tierra y sus
soberanía, y su república se establece por un productos. La nueva mecánica del poder es
contrato “calculado para evitar la guerra”. “Es la creación de la burguesía moderna y constituye
no-guerra lo que para Hobbes funda el estado y un instrumento del capitalismo industrial. Se trata
ella le da forma”. (III, 129) Lo que se encuentra de un poder disciplinario que a la larga lleva a la
en la guerra de que nos habla Hobbes no son desaparición del edificio jurídico montado sobre
armas, sino signos y representaciones. Su guerra la soberanía, aunque éste modelo jurídico dio
es un teatro de representaciones. “En el fondo, frutos hasta los códigos napoleónicos.
lejos de ser el teórico de las relaciones entre la
Foucault se pregunta por qué la larga
guerra y el poder político, es como si Hobbes
persistencia del modelo jurídico o de soberanía.
quisiera eliminar la guerra en tanto realidad
Dos respuestas. 1) Por el hecho de haberse
histórica, es como si quisiera eliminar la génesis
usado tanto en favor como en contra de la
de la soberanía”. (Foucault, 1992: 106) Fou-
monarquía. 2) Este sistema jurídico se superpone
cault insiste en la necesidad de estudiar el poder
a los mecanismos de vigilancia y disciplina,
“fuera del modelo del Leviathán”. (p. 43)
ocultando sus procedimientos. “Esto significa que
Otro teórico del modelo jurídico es los sistemas jurídicos —trátese de teorías o de
Pufendorf; el soberano tiene una autoridad que códigos- han permitido la democratización de
le es conferida teniendo como finalidad la utilidad las soberanías con la constitución de un derecho
pública; no ha de beneficiarse individualmente, articulado sobre la soberanía colectiva, en el
sino que todo beneficio debe darse en provecho momento mismo en que la democratización de
del bien común que es el bienestar de todos. El la soberanía colectiva era fijada en profundidad
bien común es obediencia a la ley e implica por los mecanismos de coerción disciplinarios”.
sumisión del individuo al bien general. Nótese (1992: 46) Se producía así un ocultamiento del
que esta justificación de la autoridad pública por proceso disciplinario. “Un derecho de soberanía
su finalidad en el bien común era también y una mecánica de disciplina”. (47) Pero en
invocada en el modelo jurídico tardomedieval verdad son irreductibles dada su heterogeneidad.
(por ejemplo por Tomás de Aquino).
Economía política y liberalismo. Foucault
El bien común consiste en que “los súbditos se refiere a la diferencia entre el homo
obedezcan todos y sin excepción a las leyes”. oeconomicus y el homo juridicus. El
(III, 645) El bien común como sumisión a la pensamiento jurídico del siglo XVII se esforzó
soberanía. “Esto quiere decir que el fin de la en llegar al sujeto jurídico soberano partiendo
soberanía es circular, ella reenvía al ejercicio de de la idea de los derechos naturales. En cambio,
la soberanía”. (III, 645) En el siglo XVIII, el sujeto económico sigue otra formulación muy
Rousseau reactiva la teoría de la soberanía. diferente. Para la economía política no podemos
Ahora bien, en ese preciso momento aparece conocer el mundo económico como totalidad.
también una nueva mecánica del poder que es Foucault ve cierta correspondencia con la tesis
incompatible con el modelo jurídico de soberanía. kantiana según la cual lo que conocemos es el
“Es una mecánica de poder que permite extraer fenómeno, no la cosa en sí, y menos podemos
de los cuerpos tiempo y trabajo, más que bienes conocer el mundo como totalidad. En economía,
y riqueza”. (1992: 45) Ese poder se ejerce a según la ciencia económica moderna, no hay
través de la vigilancia, ya no supone soberanía. Desde entonces hasta el socialismo
necesariamente la existencia física del soberano el problema ha sido si es posible superar esta
102
Carlos Rojas Osorio
Page 1  |  Page 2  |  Page 3  |  Page 4  |  Page 5  |  Page 6  |  Page 7  |  Page 8  |  Page 9  |  Page 10  |  Page 11  |  Page 12  |  Page 13  |  Page 14  |  Page 15  |  Page 16  |  Page 17  |  Page 18  |  Page 19  |  Page 20  |  Page 21  |  Page 22  |  Page 23  |  Page 24  |  Page 25  |  Page 26  |  Page 27  |  Page 28  |  Page 29  |  Page 30  |  Page 31  |  Page 32  |  Page 33  |  Page 34  |  Page 35  |  Page 36  |  Page 37  |  Page 38  |  Page 39  |  Page 40  |  Page 41  |  Page 42  |  Page 43  |  Page 44  |  Page 45  |  Page 46  |  Page 47  |  Page 48  |  Page 49  |  Page 50  |  Page 51  |  Page 52  |  Page 53  |  Page 54  |  Page 55  |  Page 56  |  Page 57  |  Page 58  |  Page 59  |  Page 60  |  Page 61  |  Page 62  |  Page 63  |  Page 64  |  Page 65  |  Page 66  |  Page 67  |  Page 68  |  Page 69  |  Page 70  |  Page 71  |  Page 72  |  Page 73  |  Page 74  |  Page 75  |  Page 76  |  Page 77  |  Page 78  |  Page 79  |  Page 80  |  Page 81  |  Page 82  |  Page 83  |  Page 84  |  Page 85  |  Page 86  |  Page 87  |  Page 88  |  Page 89  |  Page 90  |  Page 91  |  Page 92  |  Page 93  |  Page 94  |  Page 95  |  Page 96  |  Page 97  |  Page 98  |  Page 99  |  Page 100  |  Page 101  |  Page 102  |  Page 103  |  Page 104  |  Page 105  |  Page 106  |  Page 107  |  Page 108  |  Page 109  |  Page 110  |  Page 111  |  Page 112  |  Page 113  |  Page 114  |  Page 115  |  Page 116  |  Page 117  |  Page 118
Produced with Yudu - www.yudu.com