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CONSIDERACIONES ACERCA DE LA REGLA
DE SAN BENITO DE NURSIA
San Agustín, en sus Confesiones, cuando
inicia los prolegómenos del relato de su
conversión, nos acerca a la figura de San
Antonio Abad que “una vez oyendo por
casualidad un texto evangélico, lo abandonó
todo y se fue al desierto”
Antonio está considerado como uno de
los fundadores del monacato1 de Occidente.
Ya desde sus orígenes premiaba el abandono
de lo mundano para llevar una vida sencilla en
soledad y silencio, en castidad y pobreza, Su vigencia a pesar del tiempo
donde lo central era el encuentro personal transcurrido se explica por la inspiración
con Dios siguiendo los “consejos evangélicos”. bíblica de todo su articulado y por configurar
Si no fueron muchos en número sí los una forma de vida, radical, tendiendo a su fin
engrandeció la fama, de forma que al leer los religioso específico pero atendiendo a la
textos de cronistas como San Atanasio nos realidad humana que la debe llevar a cabo:
parece ver que todo el desierto de Egipto “Vamos, pues, a instituir una escuela del
estuviera lleno de eremitas2. servicio divino, y al hacerlo, esperamos noestablecer nada que sea áspero o penoso”.
En este contexto, Benito, natural de la En el monasterio benedictino hay un
ciudad italiana de Nursia, perteneciente a una momento y lugar para cada cosa. Es una pequeñaciudad. En Europa, durante centurias, instalar
familia de nobleza modesta y con el Imperio un monasterio en una comarca equivalía en la
romano de occidente destruido, sintió a los actualidad a abrir una fábrica. A la sombra
20 años la llamada para buscar a Dios en soldad del monasterio, muchos menestrales y
y oración como un anacoreta3. artesanos recibían acogida bajo unas normas
Su experiencia personal le llevó a más suaves que las que regían bajo un conde
abandonar esa vida y proponer un nuevo estilo u otra autoridad civil.
con su regla, redactada en el año 540. Ahora El monasterio “Si es posible, debe
los monjes acogidos bajo el suave manto de la construirse de modo que tenga todo lo
Regla vivirán juntos en un mismo edificio necesario, esto es, agua, molino, huerta,
–cenobitas4- no en ermitas separadas, y que las diversas artes se ejerzan dentro del
formando una familia de lazos espirituales, monasterio, para que los monjes no tengannecesidad de andar fuera, porque esto no
bajo la dirección material y espiritual de un conviene en modo alguno a sus almas”.
abad5. El quehacer primero es la oración: “Dice
Aquel oscuro hecho que se dio en la el Profeta: "Siete veces al día te alabé".
profunda Edad Media, que afectó en un Nosotros observaremos este sagrado número
principio a un pequeño grupo de monjes, fue septenario, si cumplimos los oficios de nuestro
el inicio de una de las revoluciones de efectos servicio en Laúdes, Prima, Tercia, Sexta, Nona,
más profundos y el fermento de costumbres,
prácticas económicas, instituciones culturales, 1.- Monacato como monje vienen del griego monachos, solitario.En los orígenes, el monasterio es la residencia de un monje.
religiosas y de todo tipo, que cambiaron el 2.- Eremita o ermitaño viene del griego eremos, desierto, designa
mundo. al que vive en el desierto lejos de los demás hombres.3.- Anacoreta viene de anachorein, retirarse, irse al monte;
Actualmente, alrededor de 700 significa al que ha dejado el mundo; es casi sinónimo de eremita.
monasterios masculinos y unos 900 monasterios 4.- Cenobita viene de koinos bios, vida común; designa al quelleva una vida común organizada.
femeninos, ubicados en los cinco continentes, 5.- Abad del arameo abba significa padre. Amma significa madre,
viven según la Regla6 de San Benito. abadesa.6.- Regla: forma de vida.
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